Warning: array_rand(): Second argument has to be between 1 and the number of elements in the array in /var/www/lendemaindeveille/data/www/wiresummit.org/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 47
Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /var/www/lendemaindeveille/data/www/wiresummit.org/wp-content/plugins/oc-link-indexer/indexer.php on line 80
Da Anni Irish var 16 år gammel gikk hun inn i en tatoveringsbutikk for første gang. Hun hadde våget å lete etter hull i nesen, men det endte med at hun dro med en plan for hennes akademiske liv. Etter å ha opplevd kulturen i butikken ble irsk umiddelbart fascinert og ville bruke år på å studere sosialhistorien knyttet til tatovering i USA, spesielt med fokus på tatoverte kvinner.
Kvinner i tatovering har en like fargerik fortid som mennene, men historiene deres har for det meste blitt forblitt uberørte, et forsømmelse som irsk håper å rette opp. Tirsdag 12. mai klokken 20.00 vil irsk snakke på Morbid Anatomy Museum i Brooklyn, og hun var snill nok til å ta litt tid til å snakke med oss om de tatoverte kvinnene på 1800 -tallet, måten bildet av tatoverte kvinner har endret seg på gjennom årene og hennes egne erfaringer med å bli tatovert.
Inked: 12. mai holder du et foredrag på Morbid Anatomy Museum. Kan du gi oss en ide om det?
Anni Irish: I august i fjor henvendte jeg meg til Morbid Anatomy Museum om muligheten til å holde et foredrag om tatoveringens sosiale historie med fokus på historien til den tatoverte damen. Jeg kommer til å holde et illustrert foredrag med fokus på 1840 til og med i dag med fokus på mennesker som Nora Hildebrandt til Maude Wagner hele veien gjennom Kat Von D. Jeg vil gi en større oversikt over den sosiale historien. (Billetter kan kjøpes her)
Hvordan ble du først interessert i historien om tatoveringer generelt og tatoverte kvinner spesielt?
Det begynte virkelig da jeg gikk på videregående. Jeg fikk hull i nesen min klokken 16. Jeg husker bare den første gangen jeg gikk inn i en tatoveringsbutikk/piercingsalong og så folk som ikke lignet min familie og venner, og jeg ble virkelig fascinert av det. Jeg dro til Museum of Fine Arts i Boston, hvor jeg fokuserte på performancekunst og kvinnestudier der jeg bare ble veldig interessert i spørsmål rundt kropp og kroppspynt. Jeg begynte å tatoveres på college mens jeg dokumenterte prosessen. Jeg tenkte på kroppen min inn og ut av forskjellige sosiale rom og hvordan den var annerledes tatoveret før og etter tatovering. Jeg har blitt tatoveret de siste 11 årene; Jeg er ganske tatoveret nå. Det spørsmålet om innside/utenforstående plass bodde virkelig hos meg. Da jeg gjorde mitt første semester på Simmons, gikk jeg nærmere inn på den sosiale historien om tatovering og avvikende praksis ved århundreskiftet og hva tatovering betydde. Jeg ble veldig interessert i kjønnsaspektet ved det siden det er så mye arbeid allerede gjort om mannlige tatoverere og historien til amerikanske tradisjonelle mannlige artister, men det er ikke så mye om kvinnelige artister og spesielt sterkt tatoverte kvinner. Jeg så behovet for å fylle det.
Nora Hildebrandt Foto av Charles Eisenmann
Kan du gi oss et eksempel på en av de tidlige tatoverte kvinnene som folk sannsynligvis ikke vet om?
Nora Hildebrandt er virkelig interessant; Jeg endte opp med å gjøre min første oppgave om henne. Hun var en tysk innvandrer som var gift med Martin Hildebrandt, som faktisk også er ganske kjent i amerikansk tatoveringshistorie. Så, han tatoverte henne, dette er rundt 1880, og hun begynte til slutt å vise med Barnum og Bailey. En annen kvinne kom samtidig, Irene Woodward, men hun formørket Nora på grunn av at hun ikke var like attraktiv som denne Irene. Nora hadde denne svært kortvarige karrieren i sirkusscenen. Hun regnes for å være den første offisielle tatoverte kvinnen. Det er ikke massevis av henne, det er en bok som heter The Tattooed Lady: A History av Amelia Klem Osterud. (Ed. Merk. Nederst i artikkelen finner du en liste over Annis bokanbefalinger hvis du vil lære mer om tatoveringens historie.) Det er en av de eneste bøkene der ute som har en omfattende historie om den epoken. Så Irene og Nora duellerte på et bestemt tidspunkt, og Irene var bare mer attraktiv enn Nora, og folk foretrakk det.
Det er interessant at umiddelbart etter at Nora ble kjent, var det en rival som skulle utfordre henne.
Ja. Du ser mye av det, spesielt innen freakshow og sideshow -handlinger. Jeg tror at det falt sammen med at tatovering ble mer populært ved begynnelsen av 1900 -tallet. Det var fortsatt “avvikende”, men flere mennesker ble tatoverte. Jeg leste om damer i New York City, sosialister, som fikk tatoveret sommerfugler på dem på diskrete steder. Den slags ting var et crossover -øyeblikk.
Når føler du at kvinner som får tatoveringer ble mindre avvikende?
Jeg føler at det er et komplisert spørsmål, selv gitt dagens sosiale lag. Når man ser på mennesker som Megan Massacre og Kat Von D, er de veldig attraktive, talentfulle kvinner, men de er også hyper-seksualiserte. Jeg tror at opprinnelsen til den tatoverte damen på mange måter er det. Det er en erotisering og seksualisering fordi det er en ikke-normativ kvinnekropp. Tanken om avvik har alltid kommet med tatovering og kroppspynt. Det er mer akseptabelt i dag, det er sikkert, men jeg føler ikke at det har mistet alt, jeg vet ikke om avvik er det riktige ordet, jeg tror at det er mindre cache nå og mer utbredt. Men jeg vet ikke om de sosiale holdningene rundt det virkelig har endret seg.
Føler du at det er noen lignende seksualisering blant menn som tatoveres?
Jeg tror det er en annen idé med kvinnekroppen. Den kvinnelige kroppen på skjermen, folk kommer med argumentet i dag, er veldig annerledes. Jeg mener, dere hadde menn og kvinner på scenen sammen, men jeg tror det er konteksten og historien rundt det som må vurderes.
Hva har du lært om den tidlige historien til kvinnelige tatoveringsartister?
Folk som Maude Wagner lærte seg selv. Mannen hennes var en tatoverer, Gus Wagner. Hun var en av de første som virkelig kom ut. Så er det mennesker som Madam Chinchilla som jobbet på den måten. Det var en liten gruppe kvinner som jobbet foruten ektemenn, kjærester eller brødre som tatoverte, men de ble ikke like kjente. Jeg tror det er poenget med arbeidet jeg gjør, jeg prøver å løfte den historien og sørge for at historiene er kjent.
Anni Irish
Du nevnte tidligere om hvor vellykkede kvinnelige artister på denne tiden ofte er hyper-seksualiserte. Føler du at de noen ganger fremdeles blir bedømt etter utseendet deres mer enn kunsten deres?
Jeg tror det er noe med kjendiskultur og å ha en viss sosial kapital som kommer av at noen som Megan eller Kat tatoverer deg, og de er tilfeldigvis attraktive på toppen av det. Jeg tror de har valgt veldig forskjellige måter å gå i karrieren på. For eksempel, da Megan var på New York Ink, forfulgte hun aktivt en alternativ modellkarriere. Mens de begge er tatoverere, virket det som det var alt Kat var interessert i å gjøre. Hun endte opp med å få en Sephora -linje og en motelinje ut av det, men det kom etterpå, der som Megan forfulgte flere ting. Jeg tror ikke at dette tar bort fra kunsten i det hele tatt, men jeg tror at samtalen er annerledes fordi de er kvinner. Jeg tror ikke at du har den samtalen om mannlige kjendis -tatoverere. Det er sikkert skjorteløse bilder av Ami James, men jeg tror ikke det spørsmålet noen gang ville bli stilt om ham. Det er en annen samtale.
Hvor mye tror du bildet av tatoverere, kvinner eller menn, har endret seg gjennom årene i vår kultur?
Jeg synes det definitivt er blitt kulere. Flere mennesker har definitivt tatoveringer; om det er en eller tre eller er tungt tatoveret, hva det nå betyr. Det er tydelig blitt mer sosialt akseptabelt fordi det er mer synlig på mennesker. Jeg tror det er noe med det som har løftet bransjen. Folk jobber fortsatt ut av Bowery, men nå er det i flotte butikker, ikke ut av noens leilighet. Det er ikke hva det var for 100 år siden.
Jeg mener, tatovering var ikke strengt lovlig på visse steder, inkludert New York City, før ganske nylig.
Det er noe med det også. Folk har mange misoppfatninger om renslighet og bruk av nåler og samtaler som må til for å demystifisere det. Mange mennesker forstår egentlig ikke hva det vil si å bli tatoveret og hvor mye tid og krefter folk i anerkjente butikker legger ned på renslighet og hygiene. Du må få en tatoveringslisens og din blodbårne patogen -sertifisering og andre ting, det er ikke bare en tilfeldig person som starter en butikk som jobber med deg.
Du sa at foredraget ditt skulle fokusere på det nittende århundre, men jeg lurte på om du hadde forsket på tatoverte kvinner tidligere enn det.
Arbeider i dette feltet er det ikke mye arbeid som gjøres med det. Lars Krutak er en tatoveringsantropolog som har gjort en tone rundt Borneo, Polynesia og Afrika. Nylig kom jeg over en bok kalt Drawing With Greater Needles av Aaron Deter-Wolf og Carol Diaz-Granados fra UT Austin Press. Det er den første omfattende historien om nordamerikansk tatovering som har kommet ut. Det er for det meste fokusert fra 1400 og senere, men ser spesielt på indianertatoveringspraksis. Jeg har begynt å jobbe med det større omfanget av tatovering, men med fokus på Nord -Amerika fordi det er … Jeg er herfra. Interessen min begynte på et veldig spesifikt sted, og nå zoomer jeg ut for å få en større og større ide om den historien.
Irene Woodward, Foto av Otto Lewin
Når du først begynte å bli tatoveret, og i de mange øktene siden, føler du at din kunnskap om bransjens bakgrunn påvirket dine personlige tatoveringsvalg?
Så jeg antar at tatoveringshistorien min er at jeg begynte å bli veldig spesifikk på college … jeg liker virkelig art nouveau. Det er min estetikk. Da jeg først ble tatovert, var jeg virkelig interessert i gesten bak den, jeg var interessert i ideen om at mannlige kunstnere skulle tolke den kvinnelige formen. Så jeg valgte spesifikke bilder som jeg likte av mannlige artister av kvinner, og jeg følte at det å få tatoveret bildet på meg var en slags feministisk gest, som om jeg tok det igjen på min egen kropp. På dette tidspunktet har jeg så mange at det bare er blitt et mer estetisk valg fordi jeg virkelig elsker den epoken og alt som følger med. Jeg har fortsatt å få gjort det samme arbeidet fordi jeg synes det er vakkert. Jeg burde nok rope ut til tatoveringene mine, jeg har gått til Ryan Faulk at the End is Near in Park Slope de siste par årene. Eller, og Ellen Murphy, hun er ute i Oregon, hun åpnet nettopp en ny butikk, hun pleide å jobbe på Chameleon i Boston. Interessant nok har jeg stort sett blitt tatovert av mannlige artister.
Var dette et bevisst valg?
Det har liksom bare skjedd på den måten. Da jeg var yngre følte jeg at jeg hadde noe å bevise å være 18, virkelig hvit, fra Connecticut og gå på skole i Boston. Jeg gjorde knokene mine klokken 21, og jeg husker at butikklærlingen, Alex, var som “det er jævla hardcore.” Du vet, jeg husker at jeg var som om jeg endelig hadde bevist meg selv og skåret ut min egen plass i butikken. Nå føler jeg ikke at jeg har noe å bevise, men den gangen var det noe om så mye dekning som mulig, hvor mye penger jeg la ned i det, og hvor jeg fikk det. 21 var da jeg tok det livsvalget. Jeg føler alltid at jeg gjør det insider/outsider i bransjen fordi jeg ikke er en tatovering. Jeg blir tatoveret, og jeg har venner i bransjen, men det er ikke det jeg gjør med handel. Det er tatoverere som har omfattende kunnskap om emnet, men de er i en annen posisjon. Så jeg følte at jeg hele tiden måtte sjekke posisjonen min innenfor det hierarkiet.
Anni Irish's Anbefalt leseliste:
The Tattooed Lady: A History av Amelia Klem Oustreud
Tatoveringer i amerikansk visuell kultur av Mindy Fenske
Drawing With Greater Needles av Aaron Deter-Wolf og Carol Diaz-Granados
Tatoveringer: Secrets of a Strange Art av Albert Parry
The Tattooing Arts of Tribal Women av Lars Krutak
Bodies of Subversion av Margo Mifflin
Irsk vil også i sommer undervise i en klasse ved School of Visual Arts med tittelen "Freak Show: A Historical and Cultural Analysis of American's underholdningsindustri." Klikk her for mer info.
Du kan følge med på alt irsk holder på med Instagram, Twitter og Tumblr også.